ƯU NHƯỢC ĐIỂM CỦA NHO GIÁO

  -  

Bạn đã xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và cài đặt ngay bản đầy đủ của tư liệu tại đây (57.7 KB, 6 trang )




Bạn đang xem: ưu nhược điểm của nho giáo

đái luận: trình diễn giá trị, giảm bớt của nho giáo với sự ảnh hởng của nho giáo tới vn hiện nayI. Bao gồm chung về Nho giáoI.1. Nguồn gốc ra đời của Nho giáoNho giáo, còn đợc hotline là Khổng giáo, là một hệ thống đạo đức, triết lý cùng tôn giáo vì Khổng Tử cải cách và phát triển để xây dựng một thôn hội thịnh trị. đại lý của đạo nho đợc sinh ra từ thời Tây Chu, quan trọng đặc biệt với sự góp sức của Chu Công Đán, nói một cách khác là Chu Công. Đến thời Xuân Thu khoảng tầm thế kỷ VI trớc công nguyên, xóm hội loạn lạc, Khổng Tử ( 551 479 tr ớc công nhân ) cải tiến và phát triển t tởng của Chu Công, hệ thống hoá lành mạnh và tích cực truyền bá t tởng đó. Cũng chính vì thế đời sau gọi ông là ngời sáng lập ra Nho giáo. Kinh khủng của đạo nho thờng kể tới bộ Tứ Th cùng Ngũ Kinh, Tứ Th bao gồm Trung dung, Đại học, Luận Ngữ, to gan Tử; Ngũ Kinh gồm : Thi , Th, Lễ, Dịch , Xuân Thu. Sau khi Khổng Tử qua đời các học trò của ông phát triển Nho giáo thành tám phái nhng hầu hết là phái nam Tử ( 327 289 tr ớc CN) và Tuân Tử ( 313 238 tr ớc CN). Táo bạo Tử đã đi sâu tìm hiểu bạn dạng tính bé ngời trên cửa hàng đạo Nhân của Khổng Tử, đưa ra thuyết tính thiện , ông nhận định rằng thiện mênh ra quyết định nhân sự , nh ng nhỏ ngời rất có thể qua việc dồn trung tâm dỡng tính mà lại nhận thức đợc quả đât khách quan. Ông khối hệ thống hóa triết học duy trung tâm của Nho giáo bên trên phơng tiện nhân loại quan và nhận thức luận; Tuân tử đã cải tiến và phát triển truyền thống trọng lễ của Nho gia, nhng trái với táo bạo Tử, ông cho rằng con ngời vốn bao gồm tính ác , coi ráng giơi khách 1quan gồm quy giải pháp riêng. Theo ông sức ngời rất có thể thắng trời.T tởng của Tuân Tử thuộc công ty nghĩa duy vật thô sơ. Tuy gồm sự khác biệt về quan niệm giữa các nhà đạo nho nhng tựu bình thường lại nội dung cơ bạn dạng đạo đức của đạo nho là Luân thờng. Luân gồm năm điều bao gồm gọi là ngũ luân , phần lớn là phần đông quan hệ làng mạc hội, trong các số ấy có bố điều chính là vua tôi, phụ vương con, ck vợ hotline là ta tam cơng. Trong cha điều lớn này có hai điều mấu chốt là dục tình vua tôi biểu thị bằng chữ
trung, quan liêu hệ phụ vương con biểu hiện bằng chữ hiếu. Thân chữ trung cùng chữ hiếu thì chữ trung là u tiên. Chữ trung mở đầu ngũ luân. Th ờng gồm năm điều chính gọi là ngũ thờng, phần lớn là đầy đủ đức tính bởi vì trời phú cho mỗi ngời: Nhân , nghĩa, lễ, trí , tín. Đứng đầu ngũ thờng là nhân nghĩa. Trong nhân nghĩa thì nhân là chủ. Đạo của Khổng Tử trớc hết là Đạo nhân, luân cùng thờn đính bó cùng với nhau, nhng trên triết lý và trong trong thực tiễn luân đứng trớc th-ờng. Về chính trị, chủ trơng là đến xà hội cô quạnh tự, Khổng Tử cho rằng trớc không còn là triển khai chính danh có nghĩa là một thiết bị trong thực tại cần được cho cân xứng cái danh nó mang. Vậy trong làng mạc hội, mỗi chiếc danh đều bao hàm một trọng trách và nhiệm vụ mà những cá thể mang danh ấy phải gồm những nhiệm vụ và bổn phận phù hợp với dnah ấy. Đó là thuyết chính danh của Khổng Tử.I.2. Cực hiếm và hạn chế của nho giáo Bàn về các giá trị của nho giáo , họ thấy tâm điểm của nho giáo là chữ Nhân với một phạm vi khái quát rộng lớn. Việc đề cao chữ nhân là có ý nghĩa tích cực, mang ý nghĩa chất nhân bản, nhng ngoài ra trong ý niệm của ko Tử về chữ nhân nó tổng quan sự bằng lòng chề độ, đẳng cấp và sang trọng và tình dục tông pháp. Nhân không chỉ có có yêu nhưng mà cả ghét.Tất nhiên sự 2yêu thơng này là chủ đạo nhng cơ mà nó cũng đều có cấp độ khác biệt dựa theo tình dục thân sơ , sang hèn, nhân chưa hẳn là lòng nhân ái rộng lớn bát ngát luôn gồm giới hạn, tiêu chí cụ thể. Về chủ yếu trị , do thực trạng lịch sử cụ thể , Nho giáo nhiều một một vài biện pháp cụ thể có tính chất cải lơng nhằm hòa hoãn xích míc gay gắt giữa thống trị thống trị quý tộc cùng nhân dân cũng đồng thời cân bằng quyền lợi, giảm sút mâu thuẫn xung thốt nhiên trong nội bộ các tầng lớp ách thống trị , mọi ý tứ trong bao gồm trị ở trong phạm vi nho giáo đều bao bọc chữ Lễ cùng thuyết chủ yếu danh.Bàn về Lễ, Lễ đọc theo nghĩa rộng lớn là nghi lễ , cơ chế, kỷ cơng, chơ vơ tự tôn ti của cuộc sống đời thường chung trong cộng đồng xã hội tất cả tổ chức đảm bảo an toàn phân định cụ thể trên dới, trớc sau, không trở nên xáo trộn đồng thời ngăn ngừa
tinh cảm cá nhân thái quá, chữ Lễ đưa ra trong đạo nho là công cụ chính trị là vũ khí một phơng pháp trị nớc,trị dân thọ đời. Do vậy,những điều quy đinh về lễ vốn ra đời rất mau chóng , các và sâu sắc hơn phần đa điều về pháp luật. Cùng với đối tợng phần đông là dân cày lao cồn , lớp trẻ và phụ nữ, Đạo nho mang lại họ là đối tợng dễ sai khiến thì những luật pháp về lễ rờm rà, phiền phức, hiểm độc sẽ tạo nên họ mất đi các về phẩm chất nhỏ ngời. Thể hiện cụ thể nhất về chữ Lễ trong nho giáo là bộ Kinh Lễ, bộ sách ghi chép những quy tắc lễ nghi để nuôi dỡng phần đông tình cảm tốt của con ngời, để giữ lại cho trơ trẽn tự xà hội đợc rõ ràng và hạn chế những loại t dục bàn bất chính. Phàm phần đông tình cảm giỏi đẹp của ngời ta mà không có cái gì để bồi dỡng thì dần dần nó sẽ theo thời cục , thực trạng mà thay đổi đi, biến thành dở xâu. Cần sử dụng lễ là có ý để nuôi khiến lại loại tình cảm giỏi đẹp trong mỗi ngời. Nhỏ ngời ta tất cả những việc quan hệ đến xã hội nh phong tục tôn giáo , nếu không có phép tắc rõ ràng thì những bài toán nh tế tự, hiếu hỷ , tín ngỡng , cách ăn uống ở phần đình trung vẫn thành hồ đồ, nhốn nháo, việc đối đãi sẽ vì vậy khó xử. 3Dùng Lễ nhằm phân biệt những tôn ty , hiếm hoi tự thân sơ vẫn tránh đợc hồ nghi nói trên. Ngời đời người nào cũng có lòng t dục nếu không có quy củ dự phòng giữ trớc thì thờng nó hay khiến cho ngời ta làm phần lớn điều bất nhân , phi nghĩa. Cần sử dụng lễ để chế tài mọi hành vi thái quá cho hợp với lẽ bắt buộc . Lễ quan trọng đặc biệt nên Nho giáo rất trọng lễ. Bàn về chính Danh , chính danh trong thời kỳ Xuân Thu là nói về xác định cơ chế độc tôn quân chủ, ta hiểu được một nớc không thể không tồn tại ng-ời đứng đầu nhng lại sợ những ông vua chúa này xuất xắc lạm dụng quyền lực của chính mình để làm cho điều rã bạo đề nghị trong Nho giáo new đa cái nguyên của d -ơng khí để giai cấp việc trời cùng lấy trời nhằm thống trị những Vua .Nhng dòng thâm ý ấy ko đợc mọi ngời tất cả quyền cố thời bấy giờ gọi hết phải Nho giáo bắt đầu đa ra những tai dị nh : Nhật thực, Nguyệt Thực, Sao Chổi, Động đất để răn đe bọn vua chúa. Ông ý muốn họ buộc phải kính sợ gần như điểm kỳ lạ ấy nhằm tự mình tu thức giấc lại rồi lãm gần như điều ích nớc lợi dân.
Nho giáo là việc tôn vinh việc họp tập, có thể coi đó là 1 trong những di sản t tởng quý báu nhưng mà Nho giáo để lại đến đời sau và mang lại đền thời buổi này vẫn con nguyên giá trị tích cực. Theo nho giáo thì làm Vua vẫn đề xuất học , làm cho ruộng làm vờn cũng bắt buộc học. Ngay trong nghành rèn luyện phẩm hóa học của ngời quân tử thực hiện các tín điều đạo đức nghề nghiệp của đạo nho cũng nên học .Nhng nội dung chủ yếu của vấn đề dạy với học của đạo nho lại thiên về mặt t tởng đạo đức nghề nghiệp của đạo nho , coi nhẹ những kỹ năng về giới trường đoản cú nhiên, về lao động cung ứng chỉ siêng chú vào câu hỏi đạo tạo những quan choc ship hàng các vơng triều quý tộc theo những cách nhìn chủ trơng bao gồm trị thôn hội nhưng mà Nho giáo theo đuổi.4II. Hình ảnh hởng của đạo nho tới việt nam hiện nayTất cả những ý kiến , các học thuyết của đạo nho đợc nêu ngơi nghỉ trên tuy có những nhợc điểm nhng nó vẫn có giá trị nhất mực trong buôn bản hội cho tới thời đại ngày nay, thôn hội vn hiện vẫn đang chịu ảnh hởng thâm thúy của t tởng Nho giáo. Thừa trình tiếp nhận Nho giáo china ở việt nam đã diễn ra trong một thời gian dài với phức tạp. Nho giáo đã gia nhập vào đời sống xã hội, chính trị việt nam từ siêu sớm cùng rất sự lộ diện của lực lợng phong loài kiến phơng Bắc. Sau thời Bắc thuộc, đạo giáo Nho giáo sẽ đợc công ty nớc phong kiến Việt Nm áp dụng nhằm mục tiêu thực hiện tại ổn định, đơn lẻ tự và liên can xã hội trở nên tân tiến hng thịnh. Điều này thể hiện rõ nét nhất vào đời sống lòng tin và hoạch định đờng lối ách thống trị đất nớc của những triều đại phong kiến nước ta từ Đinh, Tiên, Lế, Lý, Trần, Lê sơ, Nguyễn và đến nay vẫn đợc gia hạn và phát triển. Trong quy trình đó, một phương diện là, các Nho sĩ quan lại trung quốc và Nho sĩ quan lại vn đã lành mạnh và tích cực truyền bá t tởng đạo nho trong đời sống nhân dân bằng nhiều bề ngoài khác nhau; phương diện khác, chính t tởng nho giáo phải luôn đấu tranh với những tôn giáo khác, để tự khẳng định mình trong xu nắm hỗn dung tam giáo (Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo). Khi Nho giáo biến hóa hệ t tởng ách thống trị trong đời sống xã hội Việt Nam, những Nho sĩ
Việt nam đã tiếp nhận những yếu tố tích cực và lành mạnh của nho giáo để xây dựng một đất nước độc lập, tự chủ và nền văn hóa mang đậm phiên bản sắc dân tộc. Một trong các những buổi giao lưu của các Nho sĩ vn trong quy trình truyền bá t tởng Nho giáo, là biên soạn các trớc tác để phổ biến trong cuộc sống 5


*
giải thích của lê nin về nhà nghĩa tư bạn dạng nhà nước trong thời kỳ quá đáng lên công ty nghĩa làng hội cùng sự vận dụng lý luận đó ở vn hiện nay.DOC 24 1 7
*
trình bày giá trị, tinh giảm của nho giáo và sự tác động của nho giáo tới vn hiện nay.DOC 6 6 164
*
dìm thức về DVKH các biện pháp quan trọng dể DVKH đích thực trở thành công cụ tuyên chiến đối đầu hữu hiệu của những doanh nghiệp vn hiện nay.doc 22 887 0


Xem thêm: Star - Just A Moment

*
trình bày giá trị, hạn chế của Nho giáo và sự tác động của Nho giáo cho tới Việt Nam hiện thời 6 1 34
*
hồ hết giá trị và giảm bớt của phật giáo cùng ảnh hưởng của phật giáo tới Việt Nam bây giờ 22 3 29
*
lý luận của Lenin về công ty nghĩa Tư bạn dạng Nhà nước nghỉ ngơi trong thời kỳ quá đáng lên chủ nghĩa làng mạc hội với sự áp dụng lý luận đó ở Việt Nam hiện giờ 46 905 0
*
trình bày của Lênin về công ty nghĩa tư bản nhà nước vào thời kỳ quá nhiều lên nhà nghĩa xã hội với sự vận dụng lý luận đó ở Việt Nam hiện nay 25 832 1
*
giải thích của Lênin về nhà nghĩa tư phiên bản nhà nước vào thời kỹ quá đáng lên chủ nghĩa làng hội cùng sự vận dụng lý luận kia ở Việt nam hiện thời 24 718 0
*
LÝ LUẬN CỦA LÊ NIN VỀ CHỦ NGHĨA TƯ BẢN NHÀ NƯỚC vào THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI VÀ SỰ VẬN DỤNG LÝ LUẬN ĐÓ Ở VIỆT nam giới HIỆN ni 25 944 1
*
trình diễn hạn chế, cực hiếm của nho giáo cùng sự tác động của nho giáo tới Việt Nam bây giờ 6 1 12
*




Xem thêm: Viết Đoạn Văn Ngắn Có Sử Dụng Quan Hệ Từ, Viết Đoạn Văn Có Sử Dụng Các Quan Hệ Từ

(36.5 KB - 6 trang) - trình bày giá trị, tinh giảm của nho giáo với sự ảnh hưởng của đạo nho tới việt nam hiện nay.DOC